这很普遍，无论多么普遍，我们都不习惯：每天我们的书面日记都会在 20和30条ob告 死于纳瓦拉和潘普洛纳的人们。有些是我们认识的，有些是我们熟悉的，很多时候有些来自我们的邻居、我们的环境、我们的家庭……
人们死了，但不仅其他人死了， 有一天，轮到我们了，那一天，我们将成为那些谴责我们已经停止生活的人的一部分。只要想想这件事，我们就感到多么痛苦啊！但这是事实。有些读者会停止阅读这篇文章，并会错过一个重要的时刻来反思一个人的死亡，即你自己的死亡；正如其他人发生的那样，有时也会轮到我们。
牢记在心、不忘记是好事，但 平静，平和与安宁。一切都结束了，重要的是它毫无遗憾地到来，并且“双手满载着美好的事物和个人的满足”。
人类与死亡的关系
我们很难接受这一死亡事实，就好像它的命名以前就出现在我们面前，这就是为什么没有人谈论它。这是一种文化禁忌：有些人敲木头，另一些人说“拜托，我们换个话题吧”；许多人在私底下看到今天去世的人的年龄，并对自己说：“他比我大，他死很正常”，“他和我同龄！……”和， 我们喉咙哽住。只有在亲密关系中，我们每次读报纸时才会将这一事实仪式化。
许多人将死亡变成一种消极的困扰。就好像不去想它，它就永远不会来，或者反过来：想得越来越多——痴迷——我把它从我身边推开并摆脱它。这个话题在文化中已经被一些标志性人物所讨论过，比如 布达 或者达利，他说：“我越来越害怕死亡，因为我将信仰天主教并相信灵魂不朽。”
文化和哲学观点
历史上各种哲学、宗教和文化都探讨过死亡和永生的话题。某些文化将生与死视为同一枚硬币的两面。例如，斯多葛学派认为，为死亡做好准备是生活艺术的顶峰，这反映在他们的座右铭中： “死亡纪念品”，意思是“记住你会死”。
伊壁鸠鲁则表示：“当我们存在时，死亡不存在；当死亡存在时，我们不存在”。这种哲学打破了禁忌，将死亡的确定性置于我们日常生活的边缘，让我们生活得更加充实。
我们的信念如何影响
信念极大地影响我们对死亡的看法。对于那些相信来世的人来说，比如基督徒，死亡并不是结束，而是通往永生的过渡。根据这一观点，人们获得 “没有抵押贷款、没有信贷的空中豪宅，有小花园、有河流，幸福就圆满了”.
然而，这些信念也受到了批评。路德维希·费尔巴哈在其著作《关于死亡与不朽的思考》中认为，不朽不是个人的，而是物种的；人类的尊严在于接受我们的有限性并在人类集体中寻求永恒。这些想法更多地反映了 世俗和人文主义.
日常生活中的死亡
死亡也在我们日常生活的体验中发挥着重要作用。例如，阅读讣告将我们与生与死的无尽循环联系起来，提醒我们共同的人性。有一个奇怪的轶事讲述了一个男人如何收集比他年轻的人的讣告，作为一种在生活中重申自己的仪式。
换句话说，死亡不断提醒我们，我们的行为和情感是有限的，这可以激励我们 将我们平凡的日子变成有意义的事情.
科学的视角
从科学的角度来看，死亡是生命机能不可逆转的停止。这种方法虽然更加务实，但也引发了关于延长生命的伦理学以及通过低温技术或人工智能等技术进步克服死亡的可能性的哲学辩论。
虽然这些想法可能看起来很未来，但它们代表了一种明确的尝试，即调和死亡与人类永不满足的好奇心和野心。科学能否改变我们对死亡和永生的看法？
死亡是我们所有人都会经历的唯一事件，也是我们最避免谈论的事件。采取融合文化、哲学和科学维度的视角，我们不仅可以接受它，而且可以生活得更加充实，心灵更加平静。